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5分でわかる「小林一茶」の生涯！江戸時代を代表する俳人の人生をわかりやすく解説

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2-1葛飾派との出会い

一茶は25歳の頃に、土臭い俳風の葛飾派に出会います。師匠は、葛飾派の古老二六庵小林竹阿（にろくあんちくあ）。竹阿は、暮らしに根差した一茶の俳句を「心に訴えかけてくるものがある」と認めており、自分の跡継ぎになるほどの才能があると踏んだのです。そして、住み込みで弟子に取り立てます。

江戸は大坂や京と並ぶ文化の中心地で、俳諧という文化も盛んでした。一茶の運が良かったのは、江戸文化の潮流とされた「わび・さび」を尊ぶ芭蕉や蕪村時代の華麗な排風が息を潜め、素朴な土臭い排風が主流となり始めたのです。一茶は、田舎っぽいことなら他に負けない。自分の時代が来たと思っていたはず。

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2-2竹阿の跡継ぎになるべく奔走ス

3年後には竹阿が亡くなります。先ほど庵号の中に「二六庵」があることをご紹介しました。これは、師匠二六庵小林竹阿の遺品の印を引き継いだからとか。これを機に、一茶は「二六庵」を継ごうと努力したり、同派の総帥溝口素丸（みぞぐちそまる）に師事し執筆となったり、複雑な俳諧師の道を歩みます。

「二六庵」の俳号は、周囲の嫉妬等により、2年で捨てる羽目になったようです。一茶は、その後宗匠となります。この頃の俳諧人は生きた情報を得るために、自分の足で歩き様々なものを見る旅をしていたのです。『奥の細道』で有名な芭蕉も、頻繁に旅をしています。

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2-3修業の旅に出る

27歳の時には東北へ修行の旅に出ます。実家を去り14年ぶりの寛政3(1791)年29歳の時にひょいと、故郷の土を踏みました。翌年からは、俳諧修行のため10年もの歴遊を始めます。この時代に旅に出るということは、かなり裕福な生活を送れていたのでしょう。竹阿の地盤の西国行脚で、近畿や四国、九州などを巡っています。この旅では、蕪村一派の、天明調や大江丸ら、上方の自由で勢いのある談林風を学ぶこともできたようです。

『たびしうゐ（旅拾遺）』という選集を創刊し、俳壇デビューを果たしました。江戸に戻った一茶は、葛飾派との縁は保ちつつ、江戸俳諧の成美、道彦、巣兆など、他の俳人たちと交流し、自身の地位確立に腐心しています。残念なことに、江戸俳諧に参入することはできなかったようです。